Спектакль «Мира божьего богатство»

«Мира божьего богатство» — это уже третий спектакль, созданный Творческой мастерской «Земстии». Работа над ним велась в течение всей первой половины лета 2009-го года, а премьера состоялась 19 июля того же года. Эта дата была выбрана неслучайно, так как именно в этот день исполнилось 310 лет с момента основания Храма Рождества Христова, с которым тесно связана деятельность Мастерской. Спектакль является результатом и отражением той благотворительной просветительской работы по поддержке и развитию современной российской культуры, которую «Земстии» осуществляют с 2000-го года.

Подготовка к созданию этого спектакля была очень тщательной и заняла около полугода. Сначала в течение длительного времени вынашивалась сама идея создания необычного театра. Затем был написан сценарий, который предъявил особые требования к режиссуре, сцене и технологиям. Поэтому была спроектирована, построена и полностью оснащена собственная театральная сцена, на которой возможны самые разнообразные небольшие театральные постановки, а также выступления музыкальных групп и небольших оркестров. Далее последовал поиск типажей героев, их голосов и манер поведения, результатом чего стало изготовление уникальных авторских кукол, костюмов, декораций и реквизита. И, наконец, было создано красочное звуковое сопровождение, которое даже само по себе является полноценным аудио-спектаклем.

«Мира божьего богатство», как и предыдущие театральные постановки Творческой мастерской «Земстии», является музыкальным спектаклем. Действие в нём неразрывно связано с музыкой, которая, благодаря искусно вплетённым песням группы «Земстии», и сама является действием, неся в себе основную мысль эпизода, заключённую в поэтическую форму. Такая концепция гораздо сильнее вовлекает зрителя в происходящее на сцене, расставляет акценты на наиболее важных идеях и способствует их лучшему восприятию, так как песня запоминается гораздо легче, чем длинные актёрские монологи. К тому же зритель, подпевая, может даже почувствовать себя одним из действующих лиц.

Также с предыдущими работами этот спектакль объединяет основная мысль, адресованная зрителю. «Мира божьего богатство» — это спектакль, близкий каждому, так как жизнь человека направлена на постоянный поиск богатства, хотя каждый видит это понятие по-своему, и оценивает его в разных величинах. Следует понимать, что в данном спектакле словосочетание «мира божьего богатство» употребляется в широком смысле. Это не просто материальные блага, а скорее счастье или душевное спокойствие, связанное с реализацией своих амбиций, которые могут быть направлены как на получение материального благосостояния, так и на духовное совершенствование. Само название спектакля уже содержит точный ответ на поставленный в нём вопрос о том, что же такое богатство и как его найти. Ведь слово «богатство», вероятно произошедшее от слова «бог», даёт понять, что богатство — это дар от бога, а богатый человек — человек угодный богу. Значит и достижение богатства возможно только при следовании заповедям, неизменным на протяжении веков и в целом общим для всех основных религий и философий мира.

Но у этого спектакля есть и особенности. Совмещение кукольного и драматического театров, когда одновременно на сцене играют и куклы, и актёры, является свежей и смелой идеей, сразу же делающей эту театральную постановку уникальной. Такой подход, с одной стороны, позволяет оживить традиционный кукольный театр, а, с другой стороны, даёт возможность создавать на небольших сценах постановки с большим числом действующих лиц, среди которых могут быть почти любые персонажи, даже те, которых классический театральный актёр не в состоянии изобразить. Иными словами, из совершенно разных театральных жанров берутся и совмещаются лучшие их черты и возможности. Например, песни, коих в данном спектакле много, в исполнении куклы абсолютно безжизненны и невыразительны, поэтому неудивительно, что их исполняет актёр. Но такие персонажи, как медвежонок или появляющийся и исчезающий старец стали бы серьёзной проблемой для небольшого драматического театра, поэтому куклы здесь являются отличным решением. Очевидно, что такая концепция предъявляет повышенные требования к сценарию, режиссуре, актёрской игре, а также более сложна в техническом плане. Но зато по зрелищности, удобству восприятия и количеству зрительских эмоций такой спектакль оставляет традиционный театр позади.

Итак, интрига спектакля заключается в поиске ответа на поставленную Королём загадку, неразрешимую с точки зрения самого Короля, его советников и мудрецов. Однако выясняется, что ответ на неё прост и не доступен только тому, кто, не задумываясь о её сути, ищет короткие пути её решения, основываясь только на своих возможностях и интересах. В суете жизни люди редко думают о сути вещей, поэтому в спектакле и возникает разность взглядов на богатство и пути его достижения. Несмотря на кажущуюся простоту сюжета, спектакль является хорошо завуалированным отражением различных психотипов современного общества, которые показаны в разрезе их понимания счастья, богатства и нравственности.

Бемоль является главным героем, и это единственная в спектакле роль, исполняемая актёром. Музыкант Бемоль имеет определяющее значение в развитии сюжета, а также исполняет музыкальные произведения, содержащие в себе основную мысль каждого важного эпизода. Этот персонаж предстаёт перед нами в двояком свете. Он беззаботный бродяга, не обременённый и не связанный ничем. Он весел и не склонен к долгим раздумьям. Он готов помогать людям и бороться с тем, что ему кажется несправедливым. Для него богатство — это жизнь, слава, радость и справедливость. Однако при этом для достижения цели он готов поступиться малым, пойти на компромисс со злом. Для него цель оправдывает средства, и счастье его друзей легко перевешивает жизнь медвежонка на его внутренних душевных весах, точность которых не основана ни на чём кроме сиюминутных душевных состояний. Это очень опасный тип человека, у которого в отсутствии ориентиров, маятник души качается из крайности в крайность под влиянием мифической абсолютной или субъективной частичной справедливости. Поэтому Бемоля можно отнести к девиантным экстравертам, часто под влиянием собственных заблуждений или внушения совершающим зло ради добра и являющимся движущим ядром бешеной толпы, с жестокостью которой не сравнится никакое королевское угнетение. Неизвестно, как сложилась дальнейшая судьба Бемоля, но важно то, что он осознал и публично признал свою ошибку, а значит, есть шанс, что он уже не сойдёт с верного жизненного пути.

Король, пожалуй, является наиболее интересным кукольным персонажем, так как это наиболее злободневный собирательный образ в целом успешного, но блуждающего в жизненных ориентирах и не находящего покоя человека. Для правильного восприятия этого персонажа следует помнить, что основа монархии — это абсолютная власть и материальное богатство. Поэтому Король и определяет справедливость деньгами и им же созданными законами. В этом нет его личной вины, так как это лишь следствие его социального статуса и условие выживания. Короля нельзя однозначно назвать отрицательным персонажем, ведь любые его действия нормальны для того времени и места. С другой стороны, он без раздумий совершает подсказанные ему советниками нелепые и даже коварные поступки. Да, он поступает так от мнимой безысходности, но безволие и нежелание думать ничем нельзя оправдать.

Безысходность и смятение в его душе связаны с растущим противоречием между его кажущимися и реальными возможностями. Абсолютная власть на самом деле совсем не безгранична, ведь он, боясь гнева толпы, не решается казнить Ивана и Бемоля. Да и никакими законами он не может заставить Марью обратить на него внимание. Материальное богатство тоже не приносит ему удовлетворения и душевного покоя. Наконец, он также смертен, как и его слуги, и ощущает, что время его проходит бессмысленно и безрезультатно. Он, скорее, заложник своей среды, нежели её повелитель.

Король чувствует, что некая важная деталь ускользает от его понимания. Ведь среди его проблем на передний план постепенно выходит не потеря власти или пустота казны, а именно его одиночество, против которого он, как выясняется, бессилен. Являясь монархом, он искренне завидует Ивану и Марье, которые не обладают и малой долей его возможностей, но ведь они счастливее! Значит, есть то, что выходит за рамки понятных Королю власти и денег, есть какое-то особое и неосязаемое богатство, общее для всего мира и подчиняющее всех — «мира божьего богатство». Соответственно, тот, кто будет владеть этим сокровищем, видимо, будет владеть и управлять всем.

Так что же это за всемирное богатство? Для Короля это неразрешимая загадка, что и не удивительно, ведь он по-прежнему ищет не там, пытаясь измерить его деньгами. Поэтому-то, когда потребовалось придумать неисполнимый указ, он и приказывает Ивану дать ответ именно на эту загадку, а затем отправляет Ивана и Бемоля на поиски ответа по всему белому свету. Тем самым, не задумываясь о сути своей основной проблемы, связанной с одиночеством, он для её решения снова прибегает к власти и хитрости, не решаясь разорвать порочный круг и продолжая идти в никуда.

Но почему же в итоге Король разрешил свадьбу Ивана и Марьи, даже не услышав ответа на свою загадку? Очевидно, что Король не принял бы ответ, который не только не приводит к мгновенному появлению несметных материальных богатств, но и противоречит самой сути королевского существования, построенного на власти и деньгах. Осознать и публично признать свои ошибки он тоже вряд ли мог, ведь любое его действие — закон для того времени, и осуждение им своих же поступков привело бы к анархии. Поэтому, вероятнее всего, причины его столь «великодушного» поведения — это безволие и страх. Он так и остался заложником своего положения и окружения, не желая найти истинную причину своих проблем.

Иван — это собирательный образ людей, составляющих основу любого общества. Ведь короли, советники, музыканты, бродяги и праздная толпа, являющиеся лишь социальными надстройками, возможны только если кто-то в это же самое время будет выращивать, добывать, строить, готовить и эффективно выполнять любую другую работу, дающую ту основу, на которой и построена жизнь остальных членов общества. Без этой основы государство, деньги, власть и культура теряют всякий смысл. Молчаливый, кроткий и работящий Иван безропотно подчиняется законам королевства и, на первый взгляд, производит впечатление безвольного и бездуховного исполнителя. Но это далеко не так. Любой приносящий пользу труд — это результат усилия воли, это в первую очередь работа души. Поэтому такие люди, как Иван, лучше других осознают, что движущей силой всего являются не власть и не деньги, а душевное стремление сделать что-то стоящее, стремление к душевному росту. Не случайно, про хорошую работу говорят, что она сделана «на совесть» или «с душой». Также известно, что, когда на душе не спокойно, то всё из рук валится. Поэтому душевный покой и является для работящего человека истинным богатством, от которого зависит его жизнь. Понятно, почему Иван в отличие от Бемоля не может перейти грань и убить медвежонка. Ведь душевный покой — это результат постоянной бескомпромиссной борьбы с искушением и злом.

Марья — достойная спутница Ивана. К ней в равной степени относится всё то, что было написано про её жениха. Она так же молчалива и покорна судьбе, и в этом она противопоставлена Бемолю в самом начале спектакля. Казалось бы, больше писать про неё нечего, но это не так. Марья является символом непоколебимой веры и любви. Ведь Иван через два месяца странствий с Бемолем теряет последнюю надежду найти ответ и отказывается идти дальше. А Марья ждёт Ивана сначала целый год, а потом ещё три месяца, находясь всё это время в полном неведеньи относительно его судьбы. И всё это время её вера в возвращение Ивана и любовь к нему не угасают, и заставить Марью усомниться не могут никакие жизненные испытания и искушения. Тщетны попытки Короля обратить на себя внимание Марьи, ведь в отличие от него она, как и Иван, чувствует, что главное жизненное богатство — это духовная чистота. И рядом с этим богатством меркнет всё золото Короля.

Старик — это даже не персонаж, а, скорее, попытка олицетворения мудрости. В спектакле он играет двоякую роль, он искушает героев, но он же и направляет их на верный путь. Интересно, что это единственный персонаж, у которого явно показан возраст, и это, разумеется, не случайно. Да, в принципе на его месте мог бы быть и ребёнок, ведь возраст не является основным фактором, определяющим сознание. Но смотрелось бы это смехотворно, так как внутренний опыт каждого человека подсказывает, что мудрость и рассудительность зачастую являются спутниками старости, когда, освободившись от суеты и страстей, человек имеет возможность просто оглянуться вокруг и задуматься. А нужно ли дожидаться старости, чтобы, наконец взглянуть на свою жизнь со стороны и понять истинные причины и следствия многих своих поступков? Да и зачем человеку в старости, когда изменить уже ничего нельзя, осознавать и признавать, что жизнь его, наполненная лишь суетой и пороками, прошла бессмысленно? Может быть, затем, чтобы стать для других очередным наглядным примером того, как не нужно поступать? Но все примеры бессмысленны, а все законы и заповеди бессильны, когда люди, предоставив себя в распоряжение жизненного водоворота, принимают решения, основываясь на мимолётных желаниях или чужих советах. Для таких людей образ Старика, как олицетворение мудрости, является напоминанием о том, насколько важно ценить своё время смолоду и постоянно задумываться о целях и последствиях своих поступков, ведь истина всегда рядом. Тогда ответы на многие неразрешимые загадки станут очевидны.

Матильда Карловна — это королевский советник, типичный чиновник и политик. Все её реплики неестественны, а действия противоречивы. У неё нет задачи изменить мир к лучшему или решить какие-либо государственные вопросы. Наоборот, чем больше в королевстве проблем, тем нужнее Королю её помощь. В этом отношении дела у неё идут хорошо, и вот уже окончательно запутавшийся Король полностью в её власти. Не испытывая угрызений совести, она активно пользуется слабостью Короля для решения своих проблем, главной из которых, как и у Короля, является одиночество. В стремлении достичь своей цели она даже, возможно неосознанно, совершает добрые дела. Ведь это она советует Королю всё же отпустить Ивана домой, затем она вступается за Бемоля, когда Король хочет отправить его вместе с Иваном на поиски ответа, и, главное, именно по её наставлению Король разрешает свадьбу Ивана и Марьи. Однако её нельзя назвать положительным персонажем. Причина её действий — корысть и зависть. Она, как и Король, ищет короткие пути к счастью, но в итоге, как и он, остаётся в одиночестве.

Как бы ни были различны герои, очевидно, что все они подчиняются одним и тем же законам. Осознанно или неосознанно каждый из них вне зависимости от своего положения стремится к личному счастью и душевному покою, которые и являются для каждого истинным богатством. При этом у всех разные пути, и кто-то так и будет блуждать, кто-то, осознав свои ошибки, выйдет на верный путь, а кто-то с него и не сворачивал. Каждый сам постоянно определяет свой путь, и среди героев спектакля нет ни однозначно положительных, ни однозначно отрицательных персонажей. Трудно сказать, лучше ли безропотно принимать все тяготы жизни, как Иван и Марья, или лучше искренне пытаться бороться с кажущейся несправедливостью, совершать ошибки и признавать их, как Бемоль. Но, очевидно, что своё счастье нельзя построить на несчастье других. Поэтому только тот, кто основывает свои поступки на вере и любви к окружающим, и найдёт мира божьего богатство.